|
廣定大司徒巴關於蓮師、蓮師八變及其金剛舞的開示
於2008年
佛陀以無量的方式化現，蓮花生大士即是其中之一，但是在這個範疇底下，蓮花生大士不僅只是一位佛陀的化現，蓮花生大士是過去、現在、未來三世佛的化現，也是一切諸佛慈悲與智慧合一的化現，說的更仔細一點，是五方佛的化現，特別是西方無量光佛的化現。這等毫無條件的慈悲與智慧，並不是造作，而是俱生的。這等俱生、無量的智慧與慈悲，以蓮花生大士的形象化現，成為我們地球上的人類目睹、聽聞、領受加持的方式，不僅僅是加持，還有逐步引領我們邁向最終目的地的法教傳授，使我們得以與諸佛的俱生智慧合而為一，也與我們內在的俱生智慧本質合而為一。為此之故，蓮花生大士以無量的方式，在無量的宇宙中化現，單是在這個地球上就有無量的化現，但是無量的化現要怎麼被感受到呢？其中一個特別的化現即是蓮師八變。
蓮師八變在藏文裡稱作：
(以下蓮師八變個別的簡介文字並非廣定大司徒巴的開示，
而是來自：http://blog.roodo.com/patrulrinpoche/archives/4667293.html）
|
 蓮花生或海生金剛（貝瑪炯涅）
是時鄔金國國王因渣菩提，未有兒子，供養三寶，佈施眾生，致令國庫藏虛空，乃派員到海上尋如意寶珠。當時大臣茲拉尊第一眼看見蓮花生大士降生安坐於蓮花上，遂將之抱回，國王亦朝見之，及迎請入宮，立為王儲，賜名蓮花生及海生金剛。其後到沙河爾國，知其國公主曼達拉娃，具空行母種姓，乃將之降伏，而後依此修行，相偕至馬拉嘎得嘎洞，修無量壽佛三個月，無量壽佛顯現並給予灌頂，作無二無別之加被，得到持明虹身壽，而成為無死金剛身，但為調伏沙河爾國之有情，遂示現圓寂，時國王及王臣將其身體澆以菜籽油，送至火中荼毗時，卻見菜籽油變成海，海中有莖蓮花，蓮花生大士安坐其上。以此神變，調伏沙河爾國人民，使皆皈依佛法，且得不退轉地。
|
|
 貝瑪桑巴瓦
貝瑪桑巴瓦所穿著為班智達服，雖與比丘相同，但為表示無死，非顯比丘身也，藏史云：大教主貝瑪桑巴瓦，從教主渣巴哈德所聞密法，續部甚多，且曾從國王因渣菩提聞法。
|
|
 羅登秋些 (愛慧上師)
蓮師從八大持明，聞八種修法部，從生遮生汪聞大幻化網，從喜如桑哈聞大圓滿，從許多聖地學者及成就者聞經續及一切明。他對每一種法，只一過目，便可通達，不必修行，諸佛亦顯現，是時又名羅登楚詩，而所修已到成熟邊際。
|
|
 貝瑪嘉波 (蓮華王)
蓮師為鄔金國為王儲，依佛法規，護持國土萬當國王，但蓮師自念： 「如當國王，則為利他事業，當無甚殊勝之成就。」乃坦誠告父王請辭，未得允許。一日他造遊戲舞，手執三叉矛，以幻法將魔臣之子殺死，而將其神識度至色空竟天，於是為法律之限制，被放逐至屍陀林中，苦修贖罪之法。
|
|
 尼瑪哦些(太陽光)
藏史云：蓮師圓滿之報身，曾到過許多大屍陀林中，將密乘法傳給空行等內外一切傲慢者，加以降伏，將彼之心及命根取出，而使之當護法，此時師之名為太陽光。
|
|
 釋迦桑給(釋迦獅子)
蓮花生大士由空行母賜予成就，顯現許多神變，有人問其是誰，他說我是自來佛，人皆不信之，且加以毀謗，他乃認為有出家聞法之需要。於是前往沙河爾國謁見渣巴哈德大師，從之出家，命名為釋迦獅子，於一切瑜珈續，共聞18次，忽然眼見諸佛之面，時有智慧空行，以種種智慧，示現比丘母相，名恭迦麼者現前，蓮師請求灌頂，比丘母遂變成吽字，入其喉中，於是其腹中所有以前所受內外密諸灌頂，均得圓滿示現，三障清淨。
|
|
 桑給札卓(獅子吼聲)
在金剛座有五百外道導師，反對佛法，蓮師與之辯論及比法力，均勝之。彼等乃唸惡咒修行作為抵禦，時空行母敦都瑪獻極猛烈咒，蓮師遂以此咒回遮，唸咒時天空中突然霹靂一聲，外道全被消滅，城市起火，多人均皈依佛教，如是即在其地，高豎法幢，因此又名獅子吼聲。
（在金剛舞中後來與其共舞者為其子嗣）
|
|
 多傑卓洛(怖畏金剛)
印度與尼泊爾邊境，有岩洞名為賴舒，那時尼泊爾王女名釋迦德華，依蓮師修行於岩洞中，用清淨吉祥法修殊勝道。時有三具力魔鬼來作障礙以間斷之，使三年不下雨，瘟疫流行並鬧饑荒。蓮師乃派二使者前往印度取降伏間斷法儀軌，名"普巴續教傳"而歸。使者剛返達時，此三具力魔鬼，均已自動遠離，雨下而疫症消滅矣。
（在金剛舞中後來與其共舞者為其子嗣）
|
這有些是梵文，例如：貝瑪桑巴，其他的是藏文。蓮師八變以不同的形式，在不同的地區化現，每一個化現都代表蓮師一項偉大的佛行事業，蓮師八變是蓮花生大士無量的化現的其中一個例子。我們應當也要知道，蓮花生大士是遍在的，如果你喜歡，也可以說是無死的，但是無死是二元對立的用詞，雖然俱生也是一種用詞，但它卻能比較精確的傳達蓮師對我們而言真正的意義。蓮師在西藏展現了這些化現，祂在西藏待了許多年，這期間祂調伏並且加持了那塊土地，以及那裏的神靈與人類，加持了每一座山、每一條河、每一個地區，就這樣，蓮師建立起佛陀殊勝的法教。
佛陀法教的精髓是上座部、大乘、金剛乘三乘的圓滿融合，也就是今日我們所知的密乘佛教，密乘殊勝的佛法傳授以及制度的建立，在歷史源流上成了蓮師佛行事業的成果，這一項廣大事業的其中一部份便是許多的伏藏，包括教法伏藏、聖物伏藏、甘露伏藏等等，這些伏藏由蓮師親自付託予特定的大護法，並由祂授記未來會是哪些上師發現取得，並且揭示這些伏藏。
這些偉大伏藏的其中一個稱為羌大（註一），或是稱作北伏藏，這個伏藏的上師被授記是咕嚕確旺。偉大的咕嚕確旺發掘了許多殊勝的加持教法、法本、甘露以及聖物等等，其中一個是策就列務結瑪（註二），這裡面包含了特別的祈請文、禪修的指引、儀軌以及金剛舞，（這個）蓮師金剛舞就是其中一部分。許多大型的寺院都建立有策就列務結瑪的傳統。而在重要的八蚌寺法座則是由第八世大司徒丘吉炯涅所建立，他從偉大的寧瑪派寺院紐東則寺，或一般所稱的那當寺引進了這個傳承。那當傳承以及其傳統，在接近三百年前為八蚌聖教法輪寺所領受並建制起來，這個特殊的傳統與傳承一直延續著，在八蚌寺也延續了超過兩百年。
| 註一：羌大： |
 |
註二：策就列務結瑪： |
 |
但是三年前(2005年)北印度的八蚌智慧林寺才開始引進並且建立這個傳承，在那之前 我自己和寺院的僧團還尚未準備好舉行包括金剛舞在內的完整法會，雖然說很多年以來，我們每年都有修持、念誦和祈請，今年才是第三年進行完整的法會。
在許多殊勝的法教裡，諸如釋迦牟尼佛、蓮花生大士以及許多偉大上師的密續裡，都有提到這個殊勝法會，包括金剛舞在內的來由，事實上是要回溯到本初佛。本初佛只能用遍在佛的概念來理解，並沒有很久很久以前的第一位佛這樣的事。當每一位眾生了悟了他們的俱生本質的時候，那就是本初佛，這也稱為俱生佛或普賢王如來，大手印的用語稱為金剛總持。普賢王如來在藏文裡叫做昆杜桑波，當造成一切如母眾生苦痛的魔被轉化、被降伏的時候，本初佛就展現這個魔正是自我，自我、我執化現為：貪著、瞋恨、忌妒、我慢等等，因此，我們以及一切如母眾生在輪迴中受苦。當我們每個人內在我執的魔，受到本初佛或說佛金剛總持的加持而轉化、降伏時，報身就會展現，報身再進一步以化身的形式展現，蓮花生大士以及祂的八種神變，都是化身的展現。
在甚深的續浪洛裡有一段教法說到：
意思是說：當一個人了悟內外一切現象平等不二的本質，那麼，每一個動作、每一個化現，都是偉大的印記、偉大的手勢，俱生智慧的手勢，這就是所謂的金剛舞最原始的描述之一。現在，金剛舞也稱做喇嘛舞，喇嘛舞是有點滑稽的講法，喇嘛跳舞所以是喇嘛舞；事實上，應該稱做殊勝的動作或殊勝的手勢，或者如果你喜歡可以說殊勝的舞蹈，我想這樣比較恰當。
同時，列務結瑪八章節甚深的教法也說到：
這個意思是：依照傳承、依照傳統，以甚深的覺受進行法會，'孃'（註三）的意思是本尊的覺受，這裡指的是：蓮師、祂的八種神變、一切的眷屬以及這個殊勝法教的護法們，祂們的口中都唱誦著、身體展現出舞蹈、手勢、動作，有了覺受， 修持者內在會產生極大的進步與增長，這種增長會令其了悟內在的俱生智慧，而二元對立的我們觀看了這種本然不二的動作展現，也會得到很大的利益。
| 註三：孃： |
 |
這個伏藏有八個特殊修持的次第，或者說章節，所以稱為策就列務結瑪。
第一個次第是前行，內容是有關供養地方的神衹，加持土地、環境，同時也包含皈依、發菩提心。
接下來第二個次第是加持供養物，懺悔或者淨化一切的不合宜、染污以及負面，再來是生起次第或者觀想。
第三個次第是迎請，迎請蓮師、八變的眷屬以及其他相關的化現，並對祂們頂禮。
第四個次第是外、內、密的供養，或者說供養一切不同次第的諸佛菩薩，另外是薈供。
第五個次第是持咒，持咒包含觀想，並且明白持誦的咒語的意涵，這有三個面向：持咒、次地圓滿、任運，藏文是：
 |
(持、成、事) |
第六個次第是成辦，願力的成辦，一切諸佛的願力是要讓眾生自輪迴中解脫，包含透過特定的對象物以及供養而成辦，也包含透過真心純淨的懺悔而成辦。這裡所說的懺悔不是出於罪惡感，而是真實、坦白的懺悔對一切諸佛坦白，我們沒有什麼可以對佛隱瞞的，我們在諸佛的掌心之中。另外 還有外相上的成辦，意思就是說我們要有正確的認識、正確的認知，而不是錯誤的認知，比方說：自私是錯誤的認知，慈悲是正確的認知；我執是錯誤的認知，謙遜是正確的認知；貪著是錯誤的認知，知足是正確的認知。當然，在這一切之上，二元對立是錯誤的認知，非二元是正確的認知，這是透過認知或者見地的成辦。
第七個次第是祈請一切諸佛、蓮師、八變的諸位護法，祂們代表三根本：上師是加持的根本，本尊是成就證悟的根本，護法是事業的根本，在修行的道上保護我們，讓我們圓滿目標，救渡一切眾生從輪迴痛苦中解脫，救渡一切如母眾生從我執的痛苦、貪著的痛苦、瞋恨的痛苦、忌妒的痛苦中解脫，我們祈請這些護法、偉大的本尊、蓮師，以及種種的化現，讓我們得到祂們的俱生智慧、慈悲與力量。
第八個次第是結行，此時，薈供以及剩餘的供品要供養給宇宙間所有的神靈，特別是我們要供養一些特定的護法，之後便是策就列務結瑪修持的結行，結行包含領受屬於殊勝的祈願禪修儀軌一部份的灌頂，領受的不是一般的大眾灌頂，而是從曼達壇城領受圓滿灌頂，當然還有迴向，迴向功德給一切眾生，這樣，策就列務結瑪八個次第就算簡略的說明完了。
另外，還有兩位相關的大護法：一位是這個特殊伏藏的護法－馬寧瑪哈嘎拉，以及另一位大護法－獅面護法，都有特別的供養文、祈請文以及儀軌。
獅面護法藏文稱為'席迥'（註四），這些護法相關的修持、祈請以及儀軌，也是策就列務結瑪的一部份，八蚌傳承傳統上修持的是'席就八若'（註五），'八若'（註六）是指：顯現勇父，這也是相關的祈請、禪修、儀軌的一部份，這個特殊的金剛舞以及法會，在蓮花生大士以神通力建造桑耶寺，並且化現四周壇城的過程裡也有被描述。那個時候，為了加持土地、環境，蓮師化現了這個特殊的金剛舞以及法會，對我們這些參與者而言，如果我們動機純淨，想要得到等同一切諸佛加持的蓮師加持，那麼，我們所有痛苦的根源，諸如我持、貪著、瞋恨、忌妒、無明等等，藉由參與法會，就應當被轉化：無明應當轉化為智慧，瞋恨應當轉化為慈悲，我執應當轉化為虔敬，貪著應當轉化為知足。法會功德也應當迴向人與人之間的和平與和諧，也要迴向環境的和諧，無論他們的種族、宗教、信仰、意識型態、一切的一切是什麼。外在環境是內在心態的反射，外在所發生的一切，天上、地上、海上，都是我們所思、所為的投射，是這一切的投射，你可以說那是結果、是演變、是副作用，但無論你怎麼說，那都是我們所作、所思、所感受的投影，因此，我們應該迴向，讓我們的觀念轉化，讓環境跟著轉化，最重要的，這一切要專致於迴向究竟的證悟－佛果，迴向給從天道到地獄的一切眾生，無一例外，願他們都能遠離一切痛苦，得到全然的喜樂與榮耀，最後了悟俱生智慧，究竟的和諧與究竟解脫。這才應當是舉行法會，參加法會的真正目的。
願佛陀加持你們！
願蓮師加持你們！
|
蓮花生大士為藏傳佛教的開基祖師，是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩身口意三密之金剛化現，藏人尊稱他為「咕嚕仁波切」，意即珍貴的根本上師。
