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在21世紀的現代, 在王舍城三天的國際佛教會議由尊者達賴喇嘛及印度文化部長揭幕。參加這樣會議者, 包括來自泰國, 緬甸, 斯里蘭卡, 馬來西亞, 越南, 蒙古等國的國際性佛教領袖及重要人士。藏傳佛教的許多教派的領袖也受邀參加了這項會議, 八蚌智慧林法座的金剛持慈尊廣定大司徒巴也受邀參加, 並在會議中以 "21世紀佛教面對全球挑戰和危機的責任和願景" 為題發表演說, 分享他的智慧。
2017年3月17日那爛達王舍城, 金剛持慈尊廣定大司徒巴演說內容如下:
今天的主題是: 避免衝突和建立和平, 及佛教應有的反應。
我們知道這項特別的會議是由 Nava Mahavihara Nalanda 大學及印度文化部共同主辦, 這是源自尊者達賴喇嘛的激勵及祈願,尊者一向以倫理的思維方式, 避免衝突, 佛法的觀點及利益群眾及一般男女, 不僅如此, 同時也利益環境及所有其他眾生, 不只佛教徒, 不只人類, 不只宗教信眾, 而是所有人類。
以這樣的願景來審視這項非常重要的主題, 有兩件事浮現在我的腦海中, 首先因為這項主題牽涉太多也太大, 也太重要, 我必須先把它簡化, 這樣我們才能清楚的理解解決方案, 並補救一些問題。否則我可能談了10個月還是沒有談到重點, 我只有10分鐘, 因此為了讓這項談話有意義, 我必須簡化它。
什麼是衝突? 衝突就是不和諧, 如果事情不能和諧的進行, 那麼衝突就會發生, 反之, 如果事情能夠和諧的進行, 那麼衝突就不會發生。
什麼是避免或防止? 避免對我來說, 非常清楚的定義是: 沒有衝突發生, 我們必須防止或避免它發生, 他是即將發生的事, 就像某種意外的發生, 有一輛大卡車正開向你正在開車的同一條路上, 這樣將會發生大意外, 你就必須開向正確的路上, 或向卡車示警之類的, 以避免車禍意外。我們都知道這個世界有太多衝突。所以我認為避免或防止的意義是: 如何預防未來的衝突, 或許可以從過去或現在的學習到經驗。這是我的看法。
再來談建立和平, 當我聽到 "和平" 這個字時, 我腦海中想到的是普遍的, 非常政治性的對於 "和平" 的想法, 比如 "沒有問題", 或像是 "容忍所有事情", 像這一類的想法, 這樣其實是相當美好的, 但我是一個實事求是的人, 我認為它應該是長久持續性的和平而不是只是敷衍了事。
在某種程度上來說, 雖然你的內心不能容忍許某些事情, 但如果外表上假裝你容忍它, 這種假面的容忍, 你能避免衝突, 但是如果某些人必須面對這些事情, 而他們不願意容忍, 則將發生衝突。同時造成某些狀況而引發衝突的人, 不管是不是有意的, 只要有這種狀況存在, 你實在很難說只要避免就可以為他脫罪, 因為狀況還是存在, 並沒有消失, 如果有一顆大石頭從山上滾下到高速公路上, 或許你可以避開它, 但是如果不是你, 某些人可能會被這顆大石頭撞上, 那他們就有大麻煩了, 所以, 和平並應該只是被動的和平, 我相信個人被動的和平, 對個人來說, 涅槃那種內在的和平, 我也想要有那種和平, 每個人都喜歡這種和平, 但是那種和平並不能幫到任何其他人, 因此我更相信主動和平的持續而積極的作法, 我不想談論太多關於我自己, 但是我必須讓你知道, 我的確為主動和平做了一些事, 25年前我用了10年的時間在世界各倡導主動和平, 就是 "一個世界 – 一種人性 – 主動和平", 它的意義是持續的關照和覺知我們所做所為的因果, 這種情況正在各地發生, 因此我們持續的提升環境, 提升教育系統, 提升宗教之間的互動, 提升經濟系統等等…, 在這十年的過程中, 在主動和平我共有9個領域的討論, 我不想談太多, 它並不無聊, 只是沒時間可以細談, 你們可以了解及思考一下。
再來, 和平的建立應該是不間斷的, 我不想太悲觀, 但我不得不現實且務實, 不太可能會有一個時期, 人類會說: "一切都很和諧, 現在我們不需要做任何事情, 一切都將像瑞士時鐘一樣一直一直永遠安穩地走下去", 我相信永遠是很長很長的時間, 數十億個世紀, 即使是瑞士鐘錶也會停擺, 所以我個人不相信會有這種情況, 如果你證悟佛果, 你將獲致究竟的平和, 永不墜輪迴, 這是真實的, 但是人類或世界或社會, 究竟的和平是不可能的, 我們必須不間斷的建設和平, 我們必須不間斷的主動, 尊者達賴喇嘛在今天早上提到: "佛法總是和群眾有關的", 當然佛法一定和佛教徒有關, 但是佛法事實上是和整個人類有關的, 所以我們應該超越宗教, 佛法是不是一個宗教, 好像在一百多年前曾經引起學者和思想家的討論, 不過這不是問題, 而是一種有意義的探索。
現在我在這裡作一個總結, 因為我的演說時間已經差不多了, 佛陀的開示和人類有關的想法, 必須是佛陀開示的本質或精要, 而不是佛法的制度面, 當然, 我是一個佛教徒, 我是一個出家人, 一個比丘, 我和其他尊貴者及許多人一樣, 有很長的歷史, 我們實踐佛法, 但是, 本質上是: 每一個人都喜歡快樂, 不喜歡受苦, 這不僅是佛教徒的想法, 而是所有人類的基本天性, 當佛陀證悟之後在瓦拉那西第一次轉法輪時, 開示的是四聖諦, 四聖諦從人生是苦開始, 為什麼? 因為沒有人喜歡受苦, 這是真理, 所以它超越宗教。
現在談最後一部分, 當我們談衝突的意思時, 我們應該深入檢視這樣的問題, 就是: 衝突真的存在嗎? 如果我們認真思考, 究竟來說並沒有所謂的衝突, 沒有, 沒有究竟的衝突, 沒有究竟的負面的問題, 沒有究竟的苦, 沒有究竟的壞, 究竟都是和諧的, 究竟都是好的, 究竟都是和平的, 究竟是慈悲的, 因此, 了知究竟無衝突, 應該是定義避免衝突和建立和平的基礎, 到達究竟有太多的層次, 但是當你碰到問題時, 應該了知這些問題都是相對的存在, 而沒有究竟的問題, 所有的問題都是存在於相對的世界, 不論這個問題多大, 都不會是恆久不變的, 如果有這樣的認知, 那麼永遠會有希望和信心, 就像尊者達賴喇嘛在今天早上談到的, "有自信心是非常重要的", "人與人之間的互信是非常重要的", 如有你有慈悲心, 你才會信任別人, 如果沒有慈悲心, 將無法產生信任, 我的意思不是說你應不應該信任, 而是說你將會不信任別人, 例如說, 有人對你苛刻, 你將不會信任這個人, 但是如果某人對你很和善, 慷慨, 處處為你著想, 你一定會信任這個人, 即使是動物和自然界也是這樣運作的。
我希望我在這裡說的對這個重要的會議有意義, 有一整個銀河系的事情值得我們去探索和處理, 但我們必須基於實際, 可以管理的方式和方法, 希望我的談話能對這個龐大的議題有一點點, 小於一個百分比的貢獻。
我要感謝 Nava Nalanda 大學及印度文化部主辦這項 "21世紀的佛教" 會議, 謝謝大家。
問答
即使另外一個人逆向開車, 你還是必須知道, 否則你們將互相碰撞, 為了避免你自己和另外一個司機的悲劇, 你應該及時自己閃開讓路給另外那個司機, 避開碰撞, 讓你自己和對方都安全, 當你安全了, 你可以停車, 下車和對方好好討論, 如果這樣還說不通, 你可以叫警察來, 阻止這種不負責任的駕駛方式, 可以避免未來不幸的發生。
問答
我想我知道你的意思, 我只能告訴你, 即使是最糟糕, 不好的事發生, 它還是不是究竟的, 當有發生悲劇的可能時, 我們不應該這麼負面和絕望, 因為沒有任何悲劇是究竟的悲劇, 所有事情都能夠被修正的, 我想開逆向的司機太自我, 你也一樣太自我, 也許你的自我或對方的自我是對的, 但這不重要, 但為了避免車禍方式, 你應該放棄幾秒鐘的自我, 等你安全之後, 如果你那麼喜歡自我, 你再把自我收回來, 好嗎?
謝謝大家。
金剛持慈尊廣定大司徒巴的開示
以上, 金剛持慈尊廣定大司徒巴的開示圓滿。
第三天, 印度總統及比哈省長抵達會場, 在會議閉幕時, 宣揚這具有建設性的三天會議。
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