在佛法廣泛傳播的末期，廣定大司徒巴以喜金剛的人身，化現為那洛巴及梅傑巴的心子～馬爾巴大譯師 Marpa Lotsawa (1012~1097)。馬爾巴將大手印法教由印度傳入西藏，就像許多河流匯集成大海，馬爾巴譯師就是噶舉傳承的源頭，他成為噶舉眾多傳承偉大上師的源頭。
馬爾巴生於西藏南邊洛札 (Lhodrak) 的富有地主之家，從小別人看到他時，都會升起一種害怕而敬畏的感覺，以至於很少人敢正眼看他，同時他也是一個易怒而衝動的小孩。他的父親怕他惹麻煩，就把他送到離家很遠的地方～薩迦傳承的創始者卓彌譯師 (Drogmi Lotsawa) 的座下學習。他在那裡待了十五年，精通了梵文和西藏藝術及文學。
返家之後，馬爾巴決定到尼泊爾進一步學習，他在尼泊爾待了三年，學習更深入的梵文和知識。這時他聽聞了那洛巴的名號，一鼓強烈的虔誠心驅使他決定前往印度見他未來的上師。
馬爾巴成為那洛巴的弟子，那諾巴還送他到其他上師處，直接學習他們各自傳承的法教，這段期間，他向超過100位以上的上師學習。馬爾巴這次的印度之行，總共停留了16年之久，他旅行印度各地，將他所學全部翻譯成藏文，而且他還實際練習這些法教，直到他完全了解其中的意義為止。
馬爾巴大師第一次的印度之行，回程時發生一段插曲。和馬爾巴同行的還有一位叫Ngo的譯師，當他們一起搭船橫渡一條大河時，由於忌妒的關係，Ngo譯師將馬爾巴所攜帶的經文和翻譯丟到那一條河裡，眼看著十多年的努力在幾秒鐘內消失無法挽回，看似損失慘重，但對馬爾巴來說，他當下了解一點損失也沒有，因為他已經透過禪修，把這些法教最深層的意義記到他的心裡了。
 | 大手印止觀的部份 |
| 道歌（用唱的偈） |
| 無上瑜珈密續中的父續、母續和不二續 |
| 九個空行母的法教 |
| 那洛六法（拙火、幻法、夢瑜珈、光明法、中陰、遷識法－波瓦法） |
| 遷識法的另一部份 |
| 綜合以上法教的大手印 |
馬爾巴從那洛巴（那洛六法、遷識法）、梅傑巴（大手印）、加那嘎巴（父續）、蘇卡悉達（中陰）和庫庫日巴（母續），以及其他上師，得到這些法教。
據說，庫庫日巴（印度八十四大成就者之一）住在一個有毒的湖的中央小島，馬爾巴游泳到小島接受母續傳承。
第二次印度之行後，一個空行母曾經示現告訴馬爾巴，他必須要再去印度一次，以接受那洛巴的法教。而在同時，他的主要弟子密勒日巴，也夢見一個空行母，要他向馬爾巴請求傳一個特殊的口傳(遷識)。
由於馬爾巴並沒有接受過遷識法的口傳，他毅然決定依照空行母的預言，第三次前往印度向那洛巴請法。這是一次非常危險的旅程，因為當時馬爾巴已經非常老，按照時間估計應該已七十多歲，健康情況也不好。
當馬爾巴抵達印度時，才知道那洛巴已經化為彩虹身不見了，但是可以確定那洛巴還沒有圓寂。憑著對上師最虔敬的信心，經過一年四個月的尋找，經歷無數考驗，馬爾巴終於找到了那洛巴。馬爾巴高興得像小孩般擁抱那洛巴，那洛巴也很高興的告訴馬爾巴，將傳授他一個在西藏還沒有的法教，而且將由他將這個法教傳到西藏去。
那洛巴將所有曾經教過馬爾巴的法教重新講過一次，以加強馬爾巴的記憶，並且一一為馬爾巴灌頂加持，最後傳授馬爾巴那洛六瑜珈（那洛六法），那洛巴告訴馬爾巴，他的證悟已經和自己一樣，已不再需要任何他的法教。那洛巴還預言，馬爾巴的法教將會昌盛，人們會因而得到證悟。
而當那洛巴聽到馬爾巴談起他的弟子密勒日巴，請求他來請遷識奪捨法時，那洛巴雙手合十向北方向點頭示敬三次。並且表示，在北方的雪域有這樣的成就者，就如同太陽，將照亮黑暗的大地。據說，當地（普拉哈里）的山陵及樹木，也彎向西藏三次，直到現在，仍是彎向西藏的方向。
馬爾巴返回西藏途中，大手印上師梅傑巴在夢中對他傳授第二次大手印止觀完整的口傳。
馬爾巴返回西藏後廣泛傳播他所得到的法教。然而在當時，只有少數人體會他的證悟能量，而且因為他的急性子，很多人不喜歡向他學習，因此他身邊僅有少數幾位天資極高的弟子（最有名的有四位，稱為四柱）。
馬爾巴在八十六歲時示現涅盤，當時曾出現許多神蹟。而在他圓寂之後，他的法教在西藏被廣泛的傳播及研習，這個時候人們才逐漸理解馬爾巴證悟的深刻層次。
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